难得双休
作者:阿罗 日期:2010-05-08
休息下来真不知道该干什么，早上七点像平时一样按点起来。洗漱后慵懒的躺在沙发上看电视，真有一种生活的感觉。就这么在家呆着，懒得出去，现在下午三点多了，一天粒米未进。ZHUGUAN说，在重型只有工作和学习，没有生活。确实。
最近很少时间看书，《冰岛渔夫》看好久一直没看完。对海的描写太生动了，很独特，从没在其他作品上见过。其他方面就没什么了，可以了解一下那个时代的北欧风情。渔民的感情是马克吐温崇尚的那种，很粗犷、原味，不经雕琢，是那种未经教育感化的感情。跟公司对面把子肉饭馆卖的菠菜一样，呵呵，放在口里很粗糙，嚼着涩涩的，放的盐又多，很刺激口腔。
工作以后电影、电视都很少时间看，五一的时候下动漫，《千与千寻》，很早之前听过名字，很怪异。五一全公司停电休息一天，想加班都不行，把《千与千寻》看完了。确实不错啊。那么柔弱的一个小女孩，在紧要关头表现得那么勇敢真让人意外。我们对自己的了解太少了，不要怀疑自己的力量，没有爆发只是时候未到而已。就像液压系统的溢流阀，到了那个压力就爆发出来，惊倒所有人。呵呵，太变态了，现在还想着工作。
爆发之后会有一个调整期，回Tank，开始另一个循环。压力越大，爆发的月猛烈，痛感越剧烈，消耗的能量也越大。我在工作上消耗太大了，在下一个循环之前得给自己的心理下点补药，滋润滋润。这样，在下一个循环里，就可以来一个更猛烈的爆发！
最近很少时间看书，《冰岛渔夫》看好久一直没看完。对海的描写太生动了，很独特，从没在其他作品上见过。其他方面就没什么了，可以了解一下那个时代的北欧风情。渔民的感情是马克吐温崇尚的那种，很粗犷、原味，不经雕琢，是那种未经教育感化的感情。跟公司对面把子肉饭馆卖的菠菜一样，呵呵，放在口里很粗糙，嚼着涩涩的，放的盐又多，很刺激口腔。
工作以后电影、电视都很少时间看，五一的时候下动漫，《千与千寻》，很早之前听过名字，很怪异。五一全公司停电休息一天，想加班都不行，把《千与千寻》看完了。确实不错啊。那么柔弱的一个小女孩，在紧要关头表现得那么勇敢真让人意外。我们对自己的了解太少了，不要怀疑自己的力量，没有爆发只是时候未到而已。就像液压系统的溢流阀，到了那个压力就爆发出来，惊倒所有人。呵呵，太变态了，现在还想着工作。
爆发之后会有一个调整期，回Tank，开始另一个循环。压力越大，爆发的月猛烈，痛感越剧烈，消耗的能量也越大。我在工作上消耗太大了，在下一个循环之前得给自己的心理下点补药，滋润滋润。这样，在下一个循环里，就可以来一个更猛烈的爆发！
2010年4月4日，达摩悟性论
作者:阿罗 日期:2010-04-04
有些天没更新了。这博客的权重比首页还高，长时间不更新，搜索排行下降了，流量降得很快。这几天降到每天两三百个IP。
前天XXX工程的底图归档了，可以多点时间看书。晚上只要一打开电脑，一整晚的时间就浪费了——要控制！其实，时间多少不要紧，关键是效率。眼看剩下的时间越来越少，再这么低效，对前景真没把握。主管说，液压本来就是搞控制，学液压的应该更能控制自己才对。
我是杂念太多了，没法静下来。佛说，贪是欲街；嗔是色界；痴是无色界。我每个界都深陷其中。
想要的东西太多了，什么目标都想达到。大学的时候，既想找工作又想考研，结果一败涂地。这是贪界。最近情绪有些波动，莫名其妙的心情很差。这是色界。有些东西，明知不会有结果，却总放不开，成了鸡肋，“食之无肉，去之有味”，这是痴界。
前天XXX工程的底图归档了，可以多点时间看书。晚上只要一打开电脑，一整晚的时间就浪费了——要控制！其实，时间多少不要紧，关键是效率。眼看剩下的时间越来越少，再这么低效，对前景真没把握。主管说，液压本来就是搞控制，学液压的应该更能控制自己才对。
我是杂念太多了，没法静下来。佛说，贪是欲街；嗔是色界；痴是无色界。我每个界都深陷其中。
想要的东西太多了，什么目标都想达到。大学的时候，既想找工作又想考研，结果一败涂地。这是贪界。最近情绪有些波动，莫名其妙的心情很差。这是色界。有些东西，明知不会有结果，却总放不开，成了鸡肋，“食之无肉，去之有味”，这是痴界。
达摩破相论里的智慧 txt，jar，电子书下载
作者:阿罗 日期:2010-03-05
读了一些佛教的典籍，发现许多观点跟时下所谓畅销书里的观点有相通处，而且深刻得多。佛教文化其实是非常深奥玄妙的，跟迷信是两回事。
佛教追求的是终极的人生归宿，它本身就是反对迷信的。只可惜，世间太多所谓“信佛”者，不过是着相而迷途。
《达摩破相论》说的对，执着于形式正好是反“佛”之道而行。
一千多年来，佛教在中国传播，不知有多少智慧之士为之添砖加瓦，极大的丰富了佛教的理论，所以看佛经也能明白许多东西，未必是消极的，就看你怎么理解了。
《达摩破相论》说诸行宗心，刚好前段时间看的一本西方老畅销书《高效能人士的七个习惯》也说，改变自己要从“心”开始，转变思维的方式。《达摩破相论》比那本畅销书的论述深刻得多，不好的是，它是基于唯心主义的观点展开的。
佛教追求的是终极的人生归宿，它本身就是反对迷信的。只可惜，世间太多所谓“信佛”者，不过是着相而迷途。
《达摩破相论》说的对，执着于形式正好是反“佛”之道而行。
一千多年来，佛教在中国传播，不知有多少智慧之士为之添砖加瓦，极大的丰富了佛教的理论，所以看佛经也能明白许多东西，未必是消极的，就看你怎么理解了。
《达摩破相论》说诸行宗心，刚好前段时间看的一本西方老畅销书《高效能人士的七个习惯》也说，改变自己要从“心”开始，转变思维的方式。《达摩破相论》比那本畅销书的论述深刻得多，不好的是，它是基于唯心主义的观点展开的。
久违，几本书，毕司沃斯先生的房子，六祖坛经，txt电子书
作者:阿罗 日期:2009-10-04
断网这么长时间，快要习惯没网的日子了，前几天才接的网线，网速还不错，比在学校时强多了。我听其他人说他们以前在学校都光纤，下东西一兆一兆的。我们学校，实验室下校园网的东西可以几兆，下外网的，有200K已经是很高了。
前段时间主站被插了恶意代码，草率用新文件覆盖原来的文件，数据库文件连接不正常，文章正文显示不了。昨天终于整好了。
最近也没时间看书，刚才在凤凰网上看到一本不错的，没读过，感觉应该还可以——《毕司沃斯先生的房子》。 这书关注的人不多，找不到电子书。
前段时间看《六祖坛经》，看着看着，不敢看下去了，怕自己一不小心看破红尘，呵呵。
前段时间主站被插了恶意代码，草率用新文件覆盖原来的文件，数据库文件连接不正常，文章正文显示不了。昨天终于整好了。
最近也没时间看书，刚才在凤凰网上看到一本不错的，没读过，感觉应该还可以——《毕司沃斯先生的房子》。 这书关注的人不多，找不到电子书。
前段时间看《六祖坛经》，看着看着，不敢看下去了，怕自己一不小心看破红尘，呵呵。
糊里糊涂好了
作者:阿罗 日期:2009-09-13
看不懂金刚经
作者:阿罗 日期:2009-06-12
电子书喻世明言下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓... (展开全部) 《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。
冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”；强调“自然”、“发愤”；坚决反对文学复古思想，重视一切新的文学样式，高度评价戏曲、小说的社会意义，从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂，从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌濛初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神，鲜明的浪漫主义色彩，和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。
李贽是理论体系的创始者，也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾（贽号卓吾）评点的戏曲、小说就有（西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、（三国志演义》、（水游传》、（西
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓... (展开全部) 《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。
冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”；强调“自然”、“发愤”；坚决反对文学复古思想，重视一切新的文学样式，高度评价戏曲、小说的社会意义，从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂，从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌濛初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神，鲜明的浪漫主义色彩，和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。
李贽是理论体系的创始者，也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾（贽号卓吾）评点的戏曲、小说就有（西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、（三国志演义》、（水游传》、（西
