达摩破相论里的智慧 txt，jar，电子书下载
作者:阿罗 日期:2010-03-05
读了一些佛教的典籍，发现许多观点跟时下所谓畅销书里的观点有相通处，而且深刻得多。佛教文化其实是非常深奥玄妙的，跟迷信是两回事。
佛教追求的是终极的人生归宿，它本身就是反对迷信的。只可惜，世间太多所谓“信佛”者，不过是着相而迷途。
《达摩破相论》说的对，执着于形式正好是反“佛”之道而行。
一千多年来，佛教在中国传播，不知有多少智慧之士为之添砖加瓦，极大的丰富了佛教的理论，所以看佛经也能明白许多东西，未必是消极的，就看你怎么理解了。
《达摩破相论》说诸行宗心，刚好前段时间看的一本西方老畅销书《高效能人士的七个习惯》也说，改变自己要从“心”开始，转变思维的方式。《达摩破相论》比那本畅销书的论述深刻得多，不好的是，它是基于唯心主义的观点展开的。
佛教追求的是终极的人生归宿，它本身就是反对迷信的。只可惜，世间太多所谓“信佛”者，不过是着相而迷途。
《达摩破相论》说的对，执着于形式正好是反“佛”之道而行。
一千多年来，佛教在中国传播，不知有多少智慧之士为之添砖加瓦，极大的丰富了佛教的理论，所以看佛经也能明白许多东西，未必是消极的，就看你怎么理解了。
《达摩破相论》说诸行宗心，刚好前段时间看的一本西方老畅销书《高效能人士的七个习惯》也说，改变自己要从“心”开始，转变思维的方式。《达摩破相论》比那本畅销书的论述深刻得多，不好的是，它是基于唯心主义的观点展开的。
古典戏剧，桃花扇，牡丹亭和西厢记，电子书
作者:阿罗 日期:2009-10-11
流氓教师txt电子书下载
作者:阿罗 日期:2009-05-01
电子书喻世明言下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓... (展开全部) 《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。
冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”；强调“自然”、“发愤”；坚决反对文学复古思想，重视一切新的文学样式，高度评价戏曲、小说的社会意义，从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂，从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌濛初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神，鲜明的浪漫主义色彩，和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。
李贽是理论体系的创始者，也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾（贽号卓吾）评点的戏曲、小说就有（西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、（三国志演义》、（水游传》、（西
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓... (展开全部) 《古今小说》即（喻世明言），是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。
冯梦龙是晚明文学家，生于万历二年（1574），卒于隆武二年，即清顺治三年（1646）。长洲（今江苏苏州）人。字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识，旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识，甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。但屡举不中，曾于麻城就馆谋生，讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年（1626）周顺昌案发，阉党缇骑横行，他也受到迫害。崇祯三年（1630）以贡生任丹徒县训导；七年（1634）知福建寿宁县，有政声；十一年（1638）秩满归隐。1644年李自成推翻明室，继而清兵南下，遂怀故国之情奔走浙闽间，鼓动抗清。1646年春忧愤而死（一说遇害于清兵）。
冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”；强调“自然”、“发愤”；坚决反对文学复古思想，重视一切新的文学样式，高度评价戏曲、小说的社会意义，从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂，从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌濛初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神，鲜明的浪漫主义色彩，和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。
李贽是理论体系的创始者，也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾（贽号卓吾）评点的戏曲、小说就有（西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、（三国志演义》、（水游传》、（西
于丹·游园惊梦下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
说岳全传txt下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
电子书终朝采蓝下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
收入书中的二十一题，时代从秦汉直到明清，皆是由名物研究人手，而在文献、实物、图像三者的碰合处复原起历史场景中的若干细节。它以考证为底色，而用了叙事的方式，意在历史、文物与文学的结合中，使语言成为一种亲切的媒介。借助考古发现而复原的古典记忆，应有它独特的鲜明，虽然相对原初的丰厚，它只是星星点点。
作者简介 · · · · · ·
扬之水，原名赵丽雅，醉心文史，博学多识。开过卡车，卖过西瓜，1986年至1996年担任《读书》编辑，被称为“《读书》四大金钗”之一。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，对中国古代诗歌中的名物或物象考据精彩杰出，著作有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《脂麻通鉴》、《先秦诗文史》等。
作者简介 · · · · · ·
扬之水，原名赵丽雅，醉心文史，博学多识。开过卡车，卖过西瓜，1986年至1996年担任《读书》编辑，被称为“《读书》四大金钗”之一。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，对中国古代诗歌中的名物或物象考据精彩杰出，著作有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《脂麻通鉴》、《先秦诗文史》等。
电子书搜神记下载
作者:阿罗 日期:2009-04-30
在《搜神记》里面，有不少具有抗暴倾向的故事。在极权专制的社会制度下，在统治者的暴力淫威面前，民众在一般情况下是很无力、很无奈的。但他们又极为憎恨暴政，具有天然的抗暴心态。无奈这下，这种心态的发抒，往往形之于神灵鬼怪故事。这在《搜神记》中，表现为两种情况。一种是以人的力量消来制服神怪。最为突出的，是卷十九的《李寄》。……
《搜神记》不只是一部志怪小说，它在中国文化史上也有一定的意义。它真实地记录了我国乃至人类在特定历史阶段的科学、思想、语言、文学等诸方面的发展状况，对研究中国和人类文化演进的轨迹有一定的认识价值。在文学史上，《搜神记》不但对六朝创作鬼神志怪之书成为风气有推动作用，对唐代小说创作的成熟，对唐以后的小说甚至戏曲的创作，也有相当的影响。
《搜神记》不只是一部志怪小说，它在中国文化史上也有一定的意义。它真实地记录了我国乃至人类在特定历史阶段的科学、思想、语言、文学等诸方面的发展状况，对研究中国和人类文化演进的轨迹有一定的认识价值。在文学史上，《搜神记》不但对六朝创作鬼神志怪之书成为风气有推动作用，对唐代小说创作的成熟，对唐以后的小说甚至戏曲的创作，也有相当的影响。
